随缘不变，不变随缘

　　问：‘不变随缘，及随缘不变’，乞以譬喻释之。（蒋俊义）

　　答：上句是以‘现相’为主而言，喻如金牙，金戒指，金表等，体质仍未改变其金，而戒指牙表，皆随缘异其相矣。下句是以‘性体’为主而言，喻如水，只是湿性液体，非有长方圆角之形，若盛以簋簠壶樽等器，则水随品而易其相，然湿性液体，仍如故也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：“这位法师有一次说禅的录音带中，忽然机锋一转说：‘到底是哪一位祖师说的“不变随缘，随缘不变”？’他说：‘不变怎么能够随缘？祖师怎么会说这么没有开悟的话，以致后人都照样学着说了？’弟子在学《弥陀经疏钞演义》时，见莲池大师及一些大德也常常说过这句话，到底是祖师不开悟，还是法师贡高我慢？”

　　答：这句话不但是祖师说的，佛菩萨也常说。我过去在讲经里头，把这两句话我又加了两句，我说了四句，古人只讲“随缘不变，不变随缘”，我又加了两句，“随缘随着变，不变不随缘”，我说了四句。这四句是四个不同的境界。“不变随缘”是佛的境界，佛教化一切众生，在十法界里面示现，应以什么身得度，他就示现什么身，他能够应机说法，随类现身，他不变，这是“不变随缘”。“随缘不变”是菩萨，菩萨在随缘当中学不变。这是两个不同的境界，“不变随缘”是佛，“随缘不变”是菩萨。“不变不随缘”是二乘，阿罗汉、辟支佛，他们是不变不随缘，不度众生。凡夫是“随缘随着变”。你们想想，我有没有说错？四个不同的境界。

　　我也没开悟，所以说这个话与开悟不开悟没有关系，不要去执着这些，知道这是四个不同的境界。我们今天要学习的是要在随缘里头，我们的日常生活、工作、处事待人接物都要随缘，随缘里面学不变。学什么不变？真诚心不变，清净心不变，平等心不变，觉悟心不变，慈悲心不变，学这个。顺境里头不变，逆境里头还是不变，这叫真正会用功。（净空法师《学佛问答》

       随缘是一个被人用得太多的词，也是人们经常挂在嘴边的口头禅。

　　一般认为佛门多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、 “随缘，莫攀缘”等说法。这一类说法、做法差不多于国人为理所当然。长期喜闻乐行“随缘”，是国人多下流的主要原因之一。这一断语并非武断，佛门有“方便出下流”的妙语，而随缘的人太多正是出自方便的考虑。

佛门虽有随缘一说，但更有随愿转缘一说。菩萨道的行者以慈悲大愿转缘而不被缘所转，其方便善巧的“随缘”是以随愿作主导的。

　　佛门中对自我有一个普遍的误解，《维摩诘所说经》说：“去病不去法。”“我执”是一种病态，但完全去掉自我非常困难，所谓的“忘我” 、“无我”并不能阻止自我的乔装改扮，暗渡陈仓。

　　《华严经》说：一切法从心想生。万法随心愿而生，随愿行而转。诸佛净土无一不是大心伟愿所成就的，无一不是勇猛精进、不改本愿所创化建立的。

　　外缘是无常的，只有以不变的愿力立身处世才能自主、自立、自强、自由、自在。“随缘不变，不变随缘”，随缘者若丢掉或变掉那不该变的愿力，就成了被外在事物奴役的奴隶，佛说为大可怜悯者。

　　弱者随缘而无自主，为外缘所摆布和宰制。

　　强横者随心所欲，受自我的欲望驱使，跌倒在不随顺强横者愿望的违缘之中。

　　智者明白万法缘起性空，因性空而能随愿转缘，从而创建自我的奇妙王国。

        智者也明白虽缘起性空，而因果不昧不坏，所以能随愿而不任性，顺应万物之道而不为万物宰制，就着万物的运化律则而成就己愿。智者是自主、自由的，智者也是顺应万法本具的道。随缘而不为缘所转，随愿而不违万物之道，这才是智者的本怀。

        而真正的大觉者，已证悟万物性空，随心而现，自可于万法中得大自在。但在有碍的世间化现的大觉者，也不废万法的因果，不坏万法的律则。所以，随缘不如随愿，随愿还需随道。“随心所欲不逾道”，这才是明智的想法、做法。